میخوام ازدواج موقت کنم، چجور با خانواده مطرح کنم؟!!!

[erfan25]

سلام
راستش من تمام مطالب رو نتونستم بخونم (ماشاءالله خيلي مطالب زياده) ولي نظر من اينه كه ازدواج دائم شرايط خاص خودش رو داره ازدواج موقت هم همينطور ، خب اگه انسان شرايط ازدواج دائم رو داشته باشه كه چه بهتر اما اگر فردي شرايط ازدواج دائم رو نداشته باشه بايد توجه كنه كه ازدواج موقت رو نميشه با يه دختر باكره انجام داد مگر به اذن ولي كه اون هم بعيد مي دونم هيچ ولي (پدر - يا سرپرست) حاضر بشه دخترش رو به عقد موقت كسي در بياره - اما ازدواج موقت براي خانمهايي كه طلاق گرفته اند يا شوهرشون فوت كرده - در صورت تمايل شخصي خودشون
هيچ اشكالي نداره و احتياجي هم ندارن كه از كسي اجازه بگيرن . و مطمئن باشيد كسي كه ازدواج موقت رو مي پذيره حتما در مورد ديگر مسائل حقوقي و عاطفي اون هم اطلاع داره ....
هر كاري مكان و زمان و موقعيت خاص خودش رو داره پس خواهش مي كنم همه چيز رو با هم قاطي نكنيم!!!
موفق و شاد باشيد.

[فوادی]

محروميت از بهره‌مندي‌هاي جنسي براي بانوان و دوشيزگان فاقد امکان «ازدواج دائم» در شريعت محمدي (ص) امري منطبق با «کرامت زن» ارزيابي نمي‌شود، بلکه در اين شريعت به استفاده از نعمت‌هايي همچون «سلامتي، جواني، شادابي، خصوصا در امر ازدواج و لذت‌هاي مشروع جنسي» توصيه شده و «تجرد و عدم بهره‌مندي جنسي در حد اعتدال» مورد سرزنش قرار گرفته است.
کساني که «استفاده زنان از حق طبيعي بهره‌مندي جنسي» را مخالف «کرامت انساني» مي‌دانند، خیال کرده‌اند که «کرامت انساني با بهره‌مندي از حق طبيعي جنسي» سازگاری ندارد.
نبايد از ياد برد که «اشتهاي جنسي» همچون «اشتهاي به غذا» یک امر طبيعي و جزو ذات انسان است و ناديده گرفتن آن، تحت عنوان «کرامت انساني» به شوخي بيشتر شبيه است تا حقيقت.
تنها کساني مي‌توانند چشم بر اين واقعيت ببندند که «فاقد چنين غريزه‌اي باشند» يا «باور آنان بر محروم‌سازي بشر از حقوق طبيعي استوار باشد» يا «اهل افراط در برخي رويکردهاي عرفاني بوده و رهبانيت را تجويز کنند».

[نازنین غ]

آقای فوادی مثل اینکه شما بدتون نمی یاد خیلی. واقعا متاسفم . به قول یکی از دوستان صیغه یعنی زنای شرعی. دارین از چی دفاع می کنین؟؟؟

[مدیرهمدردی]

سلام
در این تاپیك طی پستهای آن، به مطالب زیادی اشاره شده است و از زوایای مختلف بحث شده است. خواهشمند است با مطالعه آنها سعی كنیم بحث را به صورت منطقی و بدور از احساسات دنبال كنیم.
در هر موضوعی ما مختاریم نظرات مثبت یا منفی داشته باشیم. اما اگر می خواهیم موضوع خوب پیش برود باید بحث و استدلال ارائه دهیم و خدایی نكرده به صورت اهانت آمیز با هم برخورد نكنیم.

[wintersun77]

من واقعاً سردرگم مانده ام. اگر بخوام قوانین شرع و اسلام رو قبول داشته باشم صیغه هم یکی از این مقرررات شرعیست و همینطور که هم من و هم همه ی شما، از آقایون روحانی شنیدیم که میگویند قوانین اسلام همیشه عقلانی و منطقیه ( من حکم بالشرع حکم بالاعقل) یا یه چیزی تو همین مایه ها و اضافه میکنند که اگر از منطق یک حکم شرعی سر در نیاوریم دلیلش عدم توانایی عقلی ما در استدلال صحیح یا وجود یک دلیل فرامادی برای اون حکمه که از حیطه ی شناخت ما خارجه . خب این در مورد اسلامیت صیغه و اینکه اگر بخواهیم بدون حب و بغض و اعمال سلیقه های شخصی واقعا مسلمان باشیم باید همه ی احکام اسلام برامون مطاع و لازم الاجرا باشه( البته صیغه که واجب یا مستحب نسیت بلکه حکمی ست برای شرایط خاص). این حرفها رو برای افرادی زدم که خودشون رو پیرو دین و مذهب میدونند. من خودم به شخصه خیلی یندار به معنای خاص نیستم و بیشتر به عقل خودم رجوع میکنم و اگر چیزی هم عقلایی بود و هم شرعی که چه بهتر و اجراش می کنم. از سوی دیگر خانم ها دلایلی رو اقامه میکنند که به نوبه ی خود در خور توجه و مهم است . خوب اونها هم نگرانی هایی دارند و نمیشه خود خواهانه نگرانی هاشون رو نادیده گرفت. حالا سر درگمی من اینجاست که اگر بخواهم دلایل و براهین خانمهای ضد صیغه رو قبول کنم پس باید در منطق و صحت برخی از احکام شرعی و اسلامی شک کنم و این شک باعث شک و تردید در برخی اصول و محکمات دیگه میشه و کار به جاهای باریک میکشه. و در صورتیکه بخواهم حکم شرعی اسلام رو بپذیرم و فرضاً (فقط فرضاً) من نوعی بخوام به این حکم در صورت نیازم ، که هممون هم این نیازو داریم، عمل کنم از سوی خیل عظیمی از اجتماع و اکثراً بانوان مکرمه محکوم به شهوترانی ، گذاشتن کلاه شرعی، نگاه پست و ابزار گونه به جنس مونث و بوالهوسی و.... میشوم. اینجاست که میگم واقعاً سردرگم و گیجم نمیدونم کی واقعا راست میگه. البته استدلال خانم هنرمند رو در صفحات قبلی یک استدلال قوی و منطقی دیدم. اگه دوستی در مورد سر درگمی های بنده پاسخی روشنگرانه داره از عنایت ایشون ممنون میشم.

[فوادی]

حالا سر درگمی من اینجاست که
اگر بخواهم دلایل و براهین خانمهای ضد صیغه رو قبول کنم پس باید در منطق و صحت برخی از احکام شرعی و اسلامی شک کنم و این شک باعث شک و تردید در برخی اصول و محکمات دیگه میشه و کار به جاهای باریک میکشه.
و در صورتیکه بخواهم حکم شرعی اسلام رو بپذیرم و فرضاً (فقط فرضاً) من نوعی بخوام به این حکم در صورت نیازم ، که هممون هم این نیازو داریم، عمل کنم از سوی خیل عظیمی از اجتماع و اکثراً بانوان مکرمه محکوم به شهوترانی ، گذاشتن کلاه شرعی، نگاه پست و ابزار گونه به جنس مونث و بوالهوسی و.... میشوم.
اینجاست که میگم واقعاً سردرگم و گیجم نمیدونم کی واقعا راست میگه. البته استدلال خانم هنرمند رو در صفحات قبلی یک استدلال قوی و منطقی دیدم. اگه دوستی در مورد سر درگمی های بنده پاسخی روشنگرانه داره از عنایت ایشون ممنون میشم.

ممنونم از wintersun77 عزیز. سوال خوبی را در ذهن ایجاد کردند.

اگر مختار بودیم که یکی از این دو را انتخاب کنیم، کدام را انتخاب می کردیم؟
احترام به حکم شرعی اسلام و عدم توجه به نظر افراد مخالف،
یا
عدم توجه به حکم شرعی اسلام، برای اینکه از سوی افراد مخالف، متهم نشویم.

[هستي زماني]

ايا ما فقط اونجاي دين رو ميخونيم كه به نفع ما باشه؟
چرا مثلا به جاي اينكه بيايد و اونجايي رو بخونيد كه يه مرد چنتا زن ميتونه بگيره اونجا رو نميخونيد كه از انجام اعمال واجبتر مثل نماز يوميه صحبت ميكنه.
آيا به نظر شما كسي كه نماز يوميه نميخونه ميتونه بره نماز شب بخونه.آيا فقط از صيفه كردن فقط اون يه قسمتو خوندين كه يه زن و مرد شبها با هم چي ميكنن پس بقيه روزها و ساعتها چي . اگر بخواين بريد و ازدواج موقت كنيد مثل يه كتاب ميخواين هر وقت كارش داشتين از تو گنجه در بيارين و هر وفت كارتون تموم شد بگزارين سر جاش.. از تمام كساني كه با اين كار موافقا كه ميدونم حتما خانمها نيستن ميخوام بپرسم چقدر به مثبت بودن اين كار حتي از نظر شرع صحت ميگذارند.

[wintersun77]

دوست عزیز شما به عنوان یک زن باز هم احساسات زنانه ی خودتون را در این ماجرا دخیل کردید و جوابتان مستدل و مربوط به مسئله ای که بنده مطرح کردم نمی باشد. اولاً لازمه که اشاره کنم من برای طرفداری یا ضدیت با ازدواج موقت بحث نمی کنم و جانب هیچ گروهی را نمی گیرم. می خواهم به واقع به طور منطقی از چند و چون و فلسفه ی وجودی این حکم سر در بیاورم. زیرا همانطور که همه می دانیم احکام خداوند خالی از حکمت و دلیل نمی باشد. هستی جان، اگر ما در مورد واجبات و مستحبات دینی در این قسمت بحث نمی کنیم به این دلیل نیست که به آنها معتقد نبوده یا پایبند به اجرای آن ها نبوده ایم. چرا که اصولاً بحث در مورد صیغه وقتی مطرح است که شخص دغدغه ی تخطی نکردن از حدود شرعی و الهی را دارد و در پی پاسخ به مسئله ی خویش در چارچوب دین است.

اگر شخص کلاً به دنبال وجه شرعی رفتارهایش در زندگی نباشد و همانطور که اشاره کردید نماز های یومیه را هم به جا نمی آورد و چه لزومی دارد که به حکمی دینی برای کارش نیازمند باشد. او نیازش را در هر بعدی از زندگی بدون در نظر گرفتن راهکار دینی رفع خواهد کرد.
بحث من این بود که دلیل وجود متعه یا ازدواج موقت در شریعت چیست و اگر هیج نیازی به این حکم در اجتماع نیست پس آیا خداوند کار عبث و بیهوده و اشتباه انجام داده است؟ آیا پیامبر معصوم به دروغ و یا از روی هوا و هوس شخصی احکام را به طور دلبخواه در شریعت اسلام می گنجانده اند؟ این ها و دهها سئوال دیگر است که باعث ایجاد شک می شود اگرکه صیغه را حکمی غلظ و شهوت مدارانه و غیر ضروری بدانیم.

لطفاً بعد از این مغلطه نفرمایید که چرا این جای دین را گرفته ای و بقیه را ول کرده ای. بقیه را ول نکرده ایم اما بحث اینجا احکام دیگر دینی نیست چرا که فعلاً شکی در فلسفه ی وجودی آنها از سوی کسی در این انجمن در مورد آنها مطرح نشده که احتیاج به مباحثه باشد. فرض بر التزام و پایندی مردان به احکام دیگر ، چرا برخی از دوستان صیغه را زنای شرعی می نامند؟
فرض کنیم که فردی در بیابان ایست و بسیار تشنه. آب خنک و گوارا که برای همیشه او را سیراب سازد کیلومتر ها از او دور است و او دیگر رمق و جانی برایش باقی نمانده که همچنان این مسیر طولانی را به سوی چشمه ی همیشه جوشان و گوارای آب حیاتبخش طی کند. اما برای اینکه کمی رمق و جان بگیرد تا مسیر اصلی را طی کند احتیاج دارد از چاله های میان راه کمی آب بنوشد تا از پا نیفتد. اگر چه آب چاله ها آنچنان که باید گوارا و خنک نیست اما او را چاره ای جز نوشیدن نیست تا به چشمه ی اصلی و همیشگی برسد. آیا بهتر است به دلیل مطبوع نبودن آب چاله آن را ننوشد و از پای بیفتد یا اینکه به آب چاله به دید راه حلی موقت برای طی مسیر اصلی بنگرد؟

ممکن است در مثال بالا ایراداتی هم وارد باشد اما در مثل مناقشه نیست و به نظر بنده می تواند شمه ای کلی از ضرورت مطرح شدن ازدواج موقت در دین به دست بدهد. اسلام ازدواج موقت را همانند آب میان راه میبیند که اگر چه سیراب کننده ی دائمی نمی باشد اما لا اقل از عطش فلج کننده ی نیروی جنسی که تمام فعالیت های انسان را تحت الشعاع قرار می دهد و در صورت رفع نشدن مثل خوره به ذهن و جان فرد می افتد، می کاهد.

از نظر من ازدواج موقت برای مرد متاهل چیزی نیست جز توجیهی برای شهوت رانی و تنوع طلبی بیشتر چرا که شخصی که همسر دائم در اختیار دارد نباید دم از عدم رفع نیاز بزند و سعی در توجیه زیاده طلبی خویش به خاطر عدم ارضای نیازهایش بزند و فرضاً اگر واقعاً از سوی همسرش هیج توجهی به نیاز های عطفی و جنسی اش نشود باید جدا شود و هیچ دلیلی بر اختیار کردن همسر چه دائمی چه غیر دائم در صورت متاهل بودن وجود ندارد.
این را مطرح کردم که بدانید هدف من در تبیین فلسفه ی این حکم توجیه برخی از شهوترانی ها نیست .بلکه گمان میکنم که هدف اسلام جلوگیری از تخریب روحی بر خی از انسانهاست که فشار نیازها آنها را مستأصل کرده و هیچ راهی در کوتاه مدت، برای اطفای این نیاز ندارند.
برخی از دوستان وجود دارند که پایه ی ذهنی آنها بر پلیدی و گناه بودن میل جنسی است و حتی دید خوشایندی به روابط زناشویی با همسر دائم خویش نداشته و از انجام آن در درون خود احساس شرم و گناه دارند. رو سخن من در این پست ها با این عزیزان نیست چرا که شخصی که از مبنا بر وجود چیزی مشکل دارد هیچ گونه استدلالی را بر نمی تابد. روی سخن اینجا با کسانیست که این میل و نیاز را طبیعی و غریزی دانسته و همچون رفع تشگی و گرسنگی رفع این نیاز را منطقی و ضروری می دانند.
پرسش اصلی من اینجاست که چه موقعیتی واقعا باید پیش بیاید تا مجال برای اجرای ازدواج موقت پیدا شود؟ اگر این حکم غلط است چرا در اسلام است؟ اگر اجرای احکام اسلامی منوط به نفع و ضرر شخصی افراد است پس به طور مثال مردان باید از دادن نفقه امتناع ورزند و زنان هم تمکین از همسر و نگهداری از فرزندان را بر خود فرض نشمارند.پس بیایید با نگاهی از بیرون به مسئله متعه و صیغه نگاه کنیم و موقعیت فردیمان را درنظر دادن در مورد آن دخیل نکنیم زیرا خود بنده نه قصد دارم ازدواج موقت کنم و نه این که از رد یا پذیرش این حکم سودی می برم. دلیل مهم این است که واقعیات جامعه را می بینم و چشمم را بر روی این همه روابط که عملاً وجود دارد و همه گونه عملی در آن انجام می شود نمی بندم و فقط به خود می گویم که چرا یک جوان باید با دروغ و کلک دختر معصومی را اغفال کند و چرا باید از صحبت در مورد امکانی که دین برای رفع نیازش فراهم کرده واهمه داشته باشد. چرا جوانی که از 14 سالگی تا زمان استقلال کامل تحصیلی و طی مدارج علمی که حدود 10 تا 15 سال طول می کشد باید زیر فشاز نیازها دچار مشکل شده و هیچ گاه بر روی درس و کارش تمرکز نداشته باشد و ذهنش مشغول شاختن فانتزی های ذهنی باشد و و حتی ( جسارتاً) به مادر و خواهر و اقوام خویش به دیده ی پر از شهوت بنگرد.
این ها سئوالاتیست که من در ذهن خود دارم و مطمئناً سئوال خیلی هاست. جواب به این سوالات مستلزم راهکار عملی است و با شلوغ کردن و متهم کردن و جنجال به جواب نخواهیم رسید پس خواهشمندم در صورتیکه نظری دارید آن را مستدل و دارای برهان منطقی بیان کنید. با تشکر.

[narges]

این یک حقیقت است که نیروی غریزه یک نیروی قوی است که حتی یوسف پیامبر از شر آن به خدای بزرگ پناه می برد.اما دردنیای کنونی جوانان مجبورند سال های زیادی با این وسوسه و غریزه مبارزه کنند آن هم به خاطر بالا رفتن سن ازدواج.البته در بعضی کشورهای به اصطلاح متمدن برای مقابله با این فشار فعالیت هایی انجام می شود مثل ارتباطات نامشروع یا خودارضایی ودر مواردی ترک دنیا و رهبانیت .اما در اسلام تمام این کارها مذمت شده است که البته بر دلایل عقلی هم منطبق است.پس بهترین راه چیست؟ بهترین راه درصورت مناسب بودن شرایط ازدواج در سن مناسب است واگر شرایط مناسب نبود پرهیزگاری و تقوای الهی است واما اگر این شرایط هم محیا نبود چه؟ آیا باید به گناه تن داد ؟
(کاش سن ازدواج اینقدر در کشور ما بالا نمی رفت)

[wintersun77]

اگر شرایط مناسب نبود پرهیزگاری و تقوای الهی است ؟؟؟ تو رو خدا انقدر شعار نده دوست عزیز. با حلوا حلوا دهن شیرین نمیشه.